古村不是供城市赏玩的“花瓶”【评论】|亚博买球

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本文摘要:在城市的扩张中,不仅失去了村庄形态的生存空间,也失去了文化形态的生存场景…无论哪个城市,都是现代建筑,原本的个性和特征消失了…中国民协主席冯集才说,他现在最担心的是中国接近城镇的古村落,相继被一些组织计划拆除,建设成新的城镇和高层住宅区…这种情况的原因是商业利益驱动村民的心情自由选择,另一方面也体现了城市和乡村政府建设计划的协调性和展望性的不足…古村不是城市玩耍的花瓶与许多城镇化痕迹明显的村庄相比,享有800年历史的古老村庄就像世外桃源一样,黄发垂下,头发舒适。

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在城市的扩张中,不仅失去了村庄形态的生存空间,也失去了文化形态的生存场景…无论哪个城市,都是现代建筑,原本的个性和特征消失了…中国民协主席冯集才说,他现在最担心的是中国接近城镇的古村落,相继被一些组织计划拆除,建设成新的城镇和高层住宅区…这种情况的原因是商业利益驱动村民的心情自由选择,另一方面也体现了城市和乡村政府建设计划的协调性和展望性的不足…古村不是城市玩耍的花瓶与许多城镇化痕迹明显的村庄相比,享有800年历史的古老村庄就像世外桃源一样,黄发垂下,头发舒适。整个村庄至今依靠古法布局,村心池连绵,数十座气势恢复的祠堂、书舍一字排列,民居依山而开,文武圣庙驻扎在村子里。

纵观全国,许多村庄可能不像松塘那样幸运。在城市的扩张中,不仅失去了村庄形态的生存空间,也失去了文化形态的生存场景。中国民协主席冯集才说,他现在最担心的是中国靠近城镇的古村落,相继被一些组织计划拆除,建设成新城镇和高层住宅区。

任何城市都是现代建筑,原本的个性和特征都消失了。导致这种情况的原因,一方面是商业利益驱动下村民的心情自由选择,另一方面也体现了城乡政府建设计划的协调性和前瞻性不足。在上周会议的第四届古村落维护和发展研讨会上,华南理工大学教授储冬爱说明了英国着名的田园城市理论,该理论指出城市必须规划,城市可持续发展必须关注生态环境,关注人类生存的自然状态,关注社会状态。

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这一理论被指出是当时以城市病为代表的各种社会问题的万能钥匙,既能解决问题城市问题,又不能壮烈牺牲农民利益。的确,田园城市理论涵盖了城市规划的新篇章,也唤起了后来城市发展的持续反思和深入探讨。例如,欧盟乡村建设的绿色边界,维持乡村原有的地形,如田地、草坪、树林、河流等,保持原有的建筑物,同时建设与城市完全一致的基础设施,使乡村成为城市对外开放融合的一部分。

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正如社会学者珍雅各布斯在1961年发行的大作《美国大城市的杀戮与生活》中受到谴责,不能把好的城市规划视为静态的不道德,销售大城市简单、相关、多方位的文化生活。此书之后,美国的城市规划从工程技术开始关注社会问题,人本主义在规划中逐渐宣传。

因此,从更多的角度来看,绿色边界除了青山绿水等地理标志外,还应该反映文化生态。城乡共享的原始民间文化也是绿色边界的识别界限。作为城市景观的一部分,乡村社区不存在的不仅仅是城市可以享受的花瓶,民间文化也不能适合猎奇的观赏性演出。最明显的是保持民间文化形态的生存场景,如鸡龙舟河涌、挂灯社会坛、祭祀庙宇等。

类似的大众节日及其代表的乡土文化,需要充分发挥乡村街区的文化功能,满足城市人们联合的感情需求,包括城市公共文化的最重要组成部分。作为最本土、最完整的文化社区,在为城市运输新鲜血液的同时,融入城市社区是自然和必定的结果。英国政治家罗斯金在《芝麻和百合》中写道:美丽的花园和果园围绕着城墙,从城市的任何地方到达,走几分钟就能享受到甜美的空气,像线一样的绿草和无限的田野,这是最后的目标。是的,这也是我们的目标。

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